Главная / Либерализм / В ответ А. С. Хомякову

В ответ А. С. Хомякову

Печатается по: Русская социально-политическая мысль. Первая половина XIX века. Хрестоматия / Сост. А. А. Ширинянц, И. Ю. Демин; подг. текстов А. М. Репьева, М. К. Ковтуненко, А. И. Волошина; под. ред. А. А. Ширинянца М.: Изд-во Московского университета, 2011. С. 613–623, 665–667.

Сверено с изданием: Киреевский И. В., Киреевский П. В. Полн. собр. соч.: В 4 т. Т. I. Философские и историко-публицистические работы / Сост., примеч. и коммент. А. Ф. Малышевского. Калуга, 2006. С. 33–46.

Примечания:

1  Работа написана зимой 1839 г. как ответ на статью А.С. Хомякова «О старом и новом» и не предназначалась для печати. Оба эти сочинения стали программными документами раннего славянофильства. Впервые опубликована в 1861 г. (Киреевский И. В. Полн. собр. соч.: В 2 т. Т. 1. М., 1861. С. 188–200).
2  Иезуитизм — здесь: приоритет политики над нравственностью, беспринципность в выборе средств для достижения своей цели.
3  Вотще — тщетно, напрасно.
4  Штраус (Strauss) Давид Фридрих (1808–1874) — немецкий философ и теолог, в своих работах отрицал историческую достоверность евангельских преданий, рассматривая их как мифы, порожденные духовной «субстанцией» эпохи, а Иисуса Христа — как историческую личность, отделив его от «вечной» идеи бого-человечества как основы христианской веры.
5  Филантропия — здесь: благотворительность.
6  Гёте (Goethe) Иоганн Вольфганг (1749–1832) — немецкий поэт и мыслитель, автор одного из самых значительных произведений раннего-немецкого романтизма — поэмы «Фауст» (1774–1831).
7  Талейран (Talleyrand-Perigord) Шарль-Морис (1754–1838) — французский дипломат, министр иностранных дел в 1797–1799 гг. (при Директории), в 1799–1807 гг. (в период Консульства и империи Наполеона I), в 1814–1815 гг. (при Людовике XVIII).
8  Имеется в виду Луи Филипп (Louis Philippe) (1773–1850), французский король в 1830–1848 гг. Возведен на престол после Июльской революции 1830 г. Свергнут Февральской революцией 1848 г.
9  Киреевские устраивали в своем доме традиционные литературные вечера, на которых читались новые произведения. По-видимому, И. В. Киреевский читал свою работу в течение двух вечеров.
10  Речь идет о Священном Предании — втором, после Священного Писания, первоисточнике христианской веры, который включает в себя каноны, авторизованные Церковью литургические тексты, творения Отцов Церкви, Жития Святых, а также обычаи Церкви.
11  Действительно, общественный договор (теория происхождения государства, согласно которой оно возникло в результате договора между людьми, предусматривавшего добровольный отказ частных лиц от ряда своих естественных прав в пользу государственной власти) имеет глубокие исторические корни. Впервые мысли подобного рода были высказаны еще в древности Эпикуром и Лукрецием Каром. В XXVII–XVIII вв. эта теория разрабатывалась Г. Гроцием, Т. Гоббсом, а также Д. Дидро и кругом энциклопедистов (французские просветители, участвовавшие в создании «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел» (35 томов, 1751–1780).
12  Имеется в виду монашеская или рыцарско-монашеская община католической церкви с определенным уставом. Первый орден — крестовый (или вифлеемский) орден (так как участники его нашивали на одежду крест), возник во время крестового похода (1096–1099) в Святую землю для освобождения ее и христианских святынь от власти «неверных» — мусульман.
13  Имеются в виду поучения преподобного Исаака Сирина (Исаака Ни-невийского, ум. в конце VII в.) — христианского писателя-аскета.
14  Стоглавый собор — церковный собор с участием царя Ивана IV и представителей Боярской думы, проводившийся в Москве в январе–феврале 1551 г. (окончательное завершение работы Стоглавого собора относится к маю 1551 г.). Свое название получил от сборника соборных решений, поделенного на 100 глав, т. е. «Стоглав».
15  Видимо имеется в виду ересь жидовствующих, распространившаяся во второй половине XV в. из Новгорода. В частности, жидовствующие отрицали монашество и церковную иерархию, отвергали поклонение иконам, мощам и кресту.
16  Раскольники, или старообрядцы — сторонники сохранения древнего служебного уклада в Русской Православной Церкви, сопротивлявшиеся реформам обряда, проводимым патриархом Никоном в середине XVII в.
Скачать
Либерализм как простая структура?

Либерализм как простая структура?

Светлов Р. В.
Либерализм: традиция и современность
Публикации
Пушкин как политический мыслитель

Пушкин как политический мыслитель

Франк С. Л.
История политической мысли
Публикации
Письмо Ф. М. Достоевскому

Письмо Ф. М. Достоевскому

Кавелин К. Д.
Марксизм: современная русская культура и медиапространство
Публикации
Мечты и действительность (По поводу речи Ф. М. Достоевского)

Мечты и действительность (По поводу речи Ф. М. Достоевского)

Градовский А. Д.
Публикации