Трубадур мистического анархизма (А. А. Солонович )

Впервые: Дело труда. Париж, 1929. № 50–51. С. 15–17. Печатается по: Никитин А. Л. Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в Советской России: Исследования и материалы. М.: IGS — Интерграф Сервис, 1998. С. 149–153. Из комментария А. Л. Никитина: «Некий более чем хорошо осведомленный об анархо-мистиках вообще и об А. А. Солоновиче и его жене в частности человек, скрывшийся за инициалами «Юр. А-т.» (по всей видимости — анархист Юрий Аникст, уже тогда замеченный в сотрудничестве с органами ОГПУ) в одном из номеров 1929 г. парижского анархистского журнала «Дело Труда» напечатал обширный памфлет, посвященный А. А. Солоновичу, под броским и ядовитым заголовком «Трубадур мистического анархизма». <…> На что здесь намекал Ю. Аникст (будем так называть автора памфлета), что он имел в виду — мне было непонятно. Можно, конечно, предположить, что его задачей было только натравить на анархо-мистиков и мистическую интеллигенцию ОГПУ и «простых анархистов», как они себя именовали, то есть анархистов из рабочих, рвавшихся в то время к захвату Музея П. А. Кропоткина, чтобы сделать его своей политической трибуной. <…> Памфлет Аникста против Солоновича и анархо-мистиков являл собой столь невероятный сплав вымысла и реальности, что, похоже, им отказались воспользоваться даже следователи ОГПУ, хотя можно поручиться, что он был создан, переправлен в Париж и напечатан там не без помощи их агентов. Сомневаться в последнем не приходится: сотрудничество с ОГПУ редактора и издателя «Дела Труда» П. Аршинова, которому покровительствовал Н. И. Махно, оказалось одним из самых громких скандалов русской эмиграции того же 1929 г. и вызвало высылку Аршинова из Франции».

Примечания:

1 «Ты безобразен, но у тебя есть свое лицо». Из Цвейга. (*)

2 Иалдабаоф (Ялдабаоф) в позднеантичном религиозном течении гностицизме — несовершенный дух-творец мира, «злое» начало, в отличие от Бога, «доброго» начала. Описывался как порочный, невежественный, ограниченный демон.

3 Второе Я (лат.).

4 Архангел Михаил — главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых Архангелов в христианстве, иудаизме и исламе. В православии его называют Архистратигом, что означает глава святого воинства Ангелов и Архангелов.

5 Все выделения в тексте принадлежат автору. (*)

6 Лярва (лат. larvæ — привидение, изначально — маска, личина) — в древнеримской мифологии душа (дух) умершего злого человека, приносящего живым несчастья и смерть. В эзотерике в духе энерго-информационного воззрения: Лярва — примитивное существо в тонком мире, по степени развития сходна с простейшими организмами и растениями нашего мира, а также — некий бесплотный «дух-паразит» (эфирно-астральное существо), паразитирующий на «биополе» человека и питающийся его «биоэнергией».

7 Пневматики (в гностицизме) — «духовные» люди, которые изначально и по природе принадлежат к высшей сфере и которым присущ духовный элемент. Пневматики следуют призыву Христа, в отличие от не принявших гностического посвящения «душевных» людей («психиков»), которые вместо подлинного «познания» достигают лишь «веры», а также «плотских» людей («соматиков»), которые вообще не выходят за пределы чувственной сферы.

8 Иносказательно — блуждать в потемках, искать выход из сложной ситуации. Минос (др.-греч. Μίνως) — по древнегреческой мифологии, легендарный царь Кносса, что на острове Крит; сын Зевса и Европы. Минос скрывал в построенном Дедалом Кносском лабиринте Минотавра — чудовище с телом человека и головой быка, которому бросали в этот лабиринт на пожирание преступников, а также присылаемых из Афин каждые девять лет 7 девушек и 7 юношей. Тесей, явившись на Крит в числе 14 жертв, убил Минотавра ударами кулака и при помощи Ариадны, давшей ему клубок ниток, вышел из лабиринта.