Бакунин М. А.

Впервые на немецком языке: «Hegel bei den Slaven» [«Гегель у славян»]. Reichenberg i. В., 1934. Журналом «Современные записки» (Париж) переиздана в 1939 г. в виде монографии. Печатается в сокращении по изд.: Чижевский Д. И. Гегель в России. СПб.: Наука, 2007. С. 103–135. Купюры в цитатах сделаны автором.

Примечания:

1 [Гофман (Hoffmann) Эрнст Теодор Амадей (1776–1822) — немецкий писатель, композитор, музыкальный критик, дирижер, художник-декоратор. Тонкую философскую иронию и причудливую фантазию, доходящую до мистического гротеска (роман «Эликсир дьявола», 1815–1816), сочетал с критическим восприятием реальности (повесть «Золотой горшок», 1814; сказки «Крошка Цахес», 1819, «Повелитель блох», 1822), сатирой на немецкое мещанство и феодальный абсолютизм (роман «Житейские воззрения Кота Мурра», 1820-1822). Один из основоположников романтической музыкальной эстетики и критики. В России известен с 1820-х гг., им увлекались писатели В. Ф. Одоевский, Н. А. Полевой, Н. В. Гоголь, участники кружков Н. В. Станкевича и А. И. Герцена.]

2 [Беттина (Arnim) Беттина фон (урожденная Брентано; 1785-1859) — немецкая писательница. Сестра К. Брентано и жена Л. Арнима - писателей романтической школы. Друг и почитательница И. В. Гёте. Автор автобиографического эпистолярного романа «Переписка Гете с ребенком» (1835).]

3 [Шлегель (Schlegel) Фридрих (1772-1829) — немецкий философ, писатель, языковед, один из наиболее ярких теоретиков романтизма. Шлегель вместе с братом А. В. Шлегелем основал йенский кружок немецких романтиков и выпускал наиболее известный романтический журнал «Атенеум». На поздних этапах творчества эстетизм Шлегеля сменился идеями создания универсально-христианской философии, опубликованными им в цикле Weltweisheit: «Философии жизни» (1828), «Философии истории» (1829) и «Философии языка и слова» (1830).]

4 [Краевский Андрей Александрович (1810-1889) — редактор-издатель журнала «Отечественные записки» (1839-1867), газеты «Голос» (1863-1883) и руководитель ряда других изданий: «Литературная газета», «Русский инвалид», «Санкт-Петербургские ведомости». Краевский — один из виднейших деятелей русской журналистики XIX в., энергичный «предприниматель» чисто капиталистического типа. В свой журнал «Отечественные записки» Краевский пригласил работать Белинского (1839). В 1867 г. Краевский передает редактирование журнала Некрасову, сосредоточив свою работу в основанном им «Голосе».]

5 [Габлер (Gabler) Георг (1786-1853) — немецкий философ; служил в Баварии преподавателем и директором гимназии. Горячий последователь философа Гегеля, Габлер пропагандировал принципы и основные идеи гегелевской системы, для чего издал книгу «Lehrbuch der philosophie. Propädeutik» (т. I, «Kritik des Bewusstseins», Эрланген, 1827). После смерти Гегеля Габлер был приглашен занять его кафедру в Берлине (1835).]

6 [Фатке (Vatke) Вильгельм (1806-1882) — немецкий протестантский богослов и экзегет рационалистического направления, приверженец философии Гегеля. Был профессором в Берлинском университете. В своих работах настаивал на необходимости новой реконструкции ветхозаветной истории.]

7 [Гото (Hotho) Генрих-Густав (1802-1873) — немецкий историк искусства и эстетик гегелевской школы, профессор Берлинского университета.]

8 [Штирнер Макс (Stirner Max) (наст. имя и фамилия — Иоганн Каспар Шмидт; 1806-1856) — немецкий философ. Самая известная его работа «Единственный и его достояние» (1845) оказала значительное влияние на анархизм XIX в.; главенствующее значение в ней придавалось индивиду (или Эго) и его воле, при этом любые социальные и политические институты отвергались как препятствующие свободе. На Штирнера же, в свою очередь, сильное влияние оказали младогегельянцы, стремившиеся применить философские принципы Гегеля к политическому радикализму.]

9 [Бауэр (Bauer) Бруно (1809–1882) — немецкий философ-идеалист, младогегельянец. Приват-доцент Берлинского (1834–1839) и Боннского (1839–1842) университетов. В памфлетах «Трубный глас страшного суда над Гегелем» (1841), и «Учение Гегеля о религии и искусстве» (1842), в написании которых, по-видимому, принимал участие К. Маркс, представил Гегеля атеистом и революционером. Отвергая христианского бога, Бауэр оставался идеалистом и обожествлял самосознание. После 1848 г. Бауэр все более эволюционировал вправо и к концу жизни стал национал-либералом, сторонником Бисмарка.]

10 [Маргейнеке (Marheinecke) Филипп Конрад (1780–1846) — известный немецкий богослов, профессор в университетах Эрлангена, Гейдельберга и Берлина. Христианство объяснял как религию практической жизни, историю христианства — как историю нравственной реформы человечества. С замечательным для протестантства беспристрастием излагал католичество, как понимают его сами католики, и доказывал возможность в ближайшем будущем слияния католической и протестантской церквей.]

11 [Штраус (Strauss) Давид Фридрих (1808–1874) — немецкий теолог и философ, идейный вдохновитель младогегельянства, основатель тюбинген-ской школы протестантской истории религии. Труд Штрауса «Жизнь Иисуса» (1835–1836), с одной стороны, дал толчок критическим историческим исследованиям жизни и учения Иисуса («критике Библии»), характерным для всего XIX в., с другой — положил начало новому этапу в эволюции гегельянства — младогегельянству. Вслед за Фейербахом Штраус пытался создать новую, отличную от христианства пантеистическую религию, основанную на чувстве человеческой зависимости от мировой закономерности, и претендовал на преодоление «односторонности» как материализма, так и идеализма.]

12 [Кузен (Cousin) Виктор (1792–1867) — французский философ-идеалист и политический деятель, познакомил французских читателей с философией Канта, Шеллинга, Гегеля.]

13 [Возможно, речь идет о немецком географе, публицисте и журналисте Карле Теодоре Андрэ (André, 1808–1875) либо его сыне Рихарде (р. 1835).]