Анархия мысли

Впервые опубликовано в «Набате» (№ 1-1875, 2/3 и 4-1876) и отдельным изданием: Анархия мысли. Собрание критических очерков П. Н. Ткачева. Лондон [отпечатано в Женеве]: журн. «Набат», 1879. [2], 78 с. Отрывки печатаются по изд.: Ткачёв П. Н. Сочинения: В 2 т. / Сост., примеч. и библиогр. послесл. В. М. Шахматова. Общ. ред. А. А. Галакти-онова и др. М.: Мысль, 1976]. Т. 2. (АН СССР. Ин-т философии / Филос. наследие). С. 103-124.

Примечания:

1 Подзаголовок «Статья первая» поставлен нами, в № 1 «Набата» за 1875 г. статья не имеет подзаголовка.

2 Увеличение началось с 1872 г. и особенно стало заметно в 1875 г. — в 2 раза по сравнению с предыдущим 1874 г. (приблизительный подсчет по «Сводному каталогу русской нелегальной и запрещенной печати XIX века». М., 1971. Ч. VII).

3 «Государственность и анархия». Введение. Ч. I. 1873 (Изд. Социально-революционной партии. Т. 1) — сочинение М. А. Бакунина, изданное в Цюрихе [Государственность и анархия: [Борьба двух партий в Интернациональном обществе рабочих]. Введение. Ч. 1. [Женева], 1873. [2], 308, 24 с. (Изд. Социально-революционной партии. Т. I).]. На книге автор не обозначен, но Ткачев, безусловно, знал об авторстве Бакунина. Ткачев неточно приводит в статье название брошюры П. Л. Лаврова «Русской социально-революционной молодежи». Анонимная прокламация «К русским революционерам, 1873, сент. (Революц. община рус. анархистов, № 1)» написана Владимиром Авгу-стовичем Гольштейном (Гольдштейном) (ок. 1849-1917) и представляет собой программу кружка так называемых «молодых бакунистов», члены которого позднее (с 1875) стали издавать газету «Работник».

4 Исповедание веры (фр.).

5 [«Работник» (подзаголовок «Газета русских рабочих») — народническая газета бакунистского направления. Издавалась с января 1875 г. по март 1876 г. в Женеве Н. И. Жуковским, З. К. Ралли, А. Л. Эльсницем, В. А. Гольдштейном, Н. А. Морозовым, Н. А. Саблиным. Вышло 15 номеров (в 1875 г. а 12, в 1876 г. « 3). Язык статей был стилизован под народный.]

6 [Бисмарк (Bismarck) Отто Эдуард Леопольд фон Шёнхаузен (1815-1898) — государственный деятель Пруссии и Германии, генерал-фельдмаршал (1866). В 1847-1848 гг. депутат ландтага Пруссии. В 1859-1862 гг. посланник Пруссии в России. С 1862 г. министр-президент и министр иностранных дел Пруссии. В 1860-х гг. осуществил военную реформу в стране, значительно усилил армию. С 1867 г. бундесканцлер, в 1871–1890 гг. первый рейхсканцлер Германской империи.]

7  [Гамбетта (Gambetta) Леон (1838–1882) — премьер-министр и министр иностранных дел Франции в 1881–1882 гг. Лидер левых республиканцев, член «Правительства национальной обороны» (сентябрь 1870 г. — февраль 1871 г.). В 1870-х гг. выступал против клерикалов и монархистов. В конце жизни сблизился с правыми буржуазными республиканцами.]

8  Ткачев имеет в виду «Философию права» Гегеля. Об отношении Ткачева к гегелевской философии вообще см. в его рецензии на «Философию природы» Гегеля и в статье «Немецкие идеалисты и филистеры».

9  «Прибавление А» было помещено в книге Бакунина «Государственность и анархия» в качестве приложения с отдельной пагинацией. В дальнейшем, как и выше (три хорошие и четыре дурные черты народного идеала), Ткачев цитирует преимущественно это «Прибавление А», которое рассматривалось современниками как программа бакунистов.

10  Т. е. П. Л. Лаврова.

11  [Сцилла и Харибда в древнегреческой мифологии — два чудовища, обитавшие на прибрежных скалах по обе стороны морского пролива и губившие мореплавателей, между Сциллой и Харибдой — положение, когда опасность угрожает и с той и с другой стороны (или с разных сторон).]

12  [Фихте (Fichte) Иоганн Готлиб (1762–1814) — немецкий философ, один из крупнейших представителей немецкого идеализма (немецкой классической философии). Профессор университета Йены (с 1794), ректор Берлинского университета (с 1811). Философия Фихте как наука об опыте отвечает на вопрос о возможности опыта как сознания предметов; неприятие «вещей самих по себе» приводит к тому, что в качестве опоры может выступать лишь спонтанная духовная деятельность. Основанием опыта является для Фихте Я, его единство, что выражается им в трех основоположениях: «Я полагает Я»; «Я противополагает себя не-Я», «Я противополагает себя в Я не-Я». Эти основоположения являются дело-действиями, т. е. такими действиями человеческого духа, которые выражаются во всех психических актах.]

13  Мандатами, наказами (фр.).